有说念是j9九游会，“一个国度的电影比任何其他艺术体式齐更径直地响应出这个民族的心态。”而电影中关于正面硬人的界说，也更能响应出一个国度、一个民族防范的价值不雅是什么。

道理道理的是，中国电影的生意化是从效法好莱坞类型电影初始的，但好莱坞电影中最卖座的个东说念主硬人方针，中国电影却恒久学不到精髓。就像是国庆档科幻片《749局》，分明是个东说念主硬人补救寰球的故事，却总让中国不雅众感到别扭，因为全片齐在弱化集体的作用，放大个东说念主的价值。

而这种价值不雅和中国的文化环境并不适配，只会让不雅众合计这是一个不中不西的缝合故事。因为中国东说念主的传统里并不选藏一个单打独斗的个东说念主方针硬人，中国文化强调的是集体方针，是勾通合作，是国度荣誉。若是剥离了中汉斯文的文化特点，去创造一个追求个东说念主方针的中国式硬人，就像一个套着黄外套的白香蕉，故事很难落地，也难以赢得中国不雅众的共情。

那么中国到底需要怎样的硬人？咱们又该如何从文化角度来表现西方的个东说念主硬人方针电影，和中国的集体方针硬人电影？

西方的个东说念主硬人方针电影

好意思国前国务卿亨利·基辛格曾被记者问说念：“为什么能够享有电影明星那样的雄伟影响。”基辛格回答说：“因为我老是一个东说念主分工，咱们好意思国东说念主怜爱这种精神。”

这种精神便是个东说念主硬人方针的精神。这种精神在电影里最早的体现便是西部牛仔的孤胆硬人形象。西部牛仔常常是糊口在主流次第之外的边际游侠，一个东说念主一手一脚，骑行在西部开朗的平原上，他们坚握着我方的说念义，总能用强劲的力量，独自干掉统统的邪派，就像是《郊外奇侠》里的枪手肖恩为了保护自耕农一又友，独自决战当地的恶徒。

而且在好意思国西部片中，个东说念主的力量是齐备大于集体的，甚而有技艺集体还会反过来成为减弱个东说念主力量的防碍，就像《正午》中小镇住户为了解脱警长带来的劳作，想将警长驱散出去，但警长最终用强悍的枪术以一敌四击退歹徒，捍卫了我方的尊荣和小镇的安全。

之后这种孤胆硬人形象又进化出了好多新的变体，比如科幻片《星球大战》里的绝地武士，动作片《第一滴血》里的退伍军东说念主，还有漫威天地里的超等硬人。这些电影里的各路硬人硬人，或拿枪，或执剑，或用超武艺，他们的本性各不疏通，却无一例外齐是个东说念主方针硬人，天然他们也会与团队合作，但个东说念主的力量永久紧紧占据了优势，不错说是独自一东说念主承担了补救寰球的责任。

好意思国东说念主之是以这么强调个东说念主方针，北师大比较体裁教练王向远曾在书中阐释说念：“好意思国梦的中枢，实践上便是追求个东说念主价值的竣事。西方成本方针民主社会中的个东说念主方针不同于东方传统社会的眷属方针、村社方针和社会方针社会所漠视的集体方针，而是把个东说念主的价值算作一切利益的基础。”

《肖申克的救赎》里就响应了个东说念主追求解脱的好意思国精神，银大师安迪蒙冤下狱，想要正当雪冤出狱，却被泼辣的典狱官扼杀了但愿，但他莫得在狱中颓丧，反倒是用一把石锤为我方凿出了解脱的说念路，在一个风雨夜奔向了海边的小岛。安迪对不屈正体制的抵抗，和对个东说念主解脱的止境渴慕，让他不吝违抗法律也要重获解脱。他关于正义的界说，不是基于法律和体制的认可，而只在于我方的良心无愧。

而这么的故事若是发生在中国电影里，这个蒙冤下狱的东说念主大要率不会聘用逃脱，而是会寻求清官的匡助来雪冤。在中国的冤案电影中，常常一个方正智谋得像狄仁杰一样的官员，才能为蒙冤下狱的子民带来纯洁妥协脱。

而《第一滴血》里的好意思国硬人则愈加反体制、反集体。一个越战老兵退伍后归国，却连一份泊车场的服务齐找不到，四处流浪来到一个名为但愿的小镇，却受到警长的驱散和淡漠，他无奈袭警后逃到荒山野林中，在警方的追捕中行使政策反击。他不是越战的发起者，却成为了这场斗争的阵一火品，当这个悲催硬人提发火器瞄准好意思国警方时，又何尝不是在向体制控诉，我方算作个体在集体中被抹去的解脱，被阵一火的价值呢。

这种个东说念主硬人方针精神，自从好意思国开国以来就十分盛行，一直到数百岁之后的今天也从未湮灭过。包括近些年来，火遍全球的电影《怯夫》，就将还是的邪派塑形成了一个反社会的硬人形象，激发了全球不雅众的共情。因为在怯夫看似反社会的夷戮背后，是洪水横流个在社会中被压迫的边际东说念主，渴慕推翻不屈正体制的震怒。是以经典的好意思国个东说念主方针硬人，其实是一个反体制的，边际化的，想法个体正义解脱的游侠形象。

中国的集体方针硬人电影

比较于好意思国的个东说念主方针硬人，中国的传统文化中流传的硬人形象，大多齐是从属于体制里的首脑，不管是国度、队列，照旧眷属、部落，即便有不属于体制内的游侠，也会最终被体制招抚，如同《水浒传》的108位梁山硬人。这很猛过程上是因为中汉斯文愈加强调集体方针，国度和社会的利益高于个东说念主的利益。

是以中国的硬人老是在为集体而战，老是在抵抗外来的侵犯者。岳飞的毁家纾难，文天祥的誓死不屈，还有林则徐的虎门销烟，这些齐是根植在咱们文化基因里的硬人挂念。

2002年上映的《硬人》在中国电影史上是一部具有里程碑道理的电影，不仅是第一部中国电影在原土获取过亿票房成绩的生意电影，越过了入口大片，初度诠释了中国电影的生意后劲，还完成了向寰球的中国文化输出，在北好意思也得益了5370万好意思元票房。听说有一位督察中国史的好意思国博士生写了几万字的论文，却被导师品评不如一部《硬人》让我方更了解中国。

《硬人》这部电影刨去名义那些复杂的叙事阴谋，内核便是有着国仇家恨的赵国刺客无名，为了六合结伙，最终祛除刺杀秦王。意义是“七国近年混战，庶民耐劳，唯有大王才能罢手战乱，一统六合”。这在西方东说念主看来，险些是不行表现的事情。但这部电影里却蕴含着荒谬中国的价值不雅，那便是——硬人是不错为了集体利益和国度交运，阵一火个东说念主恩仇、理想和人命的平素东说念主。

而2007年上映的《逼近号》则是发挥了一个受了憋闷的硬人的故事，九连连长谷子地在履行阻击战任务时，与团长商定以逼近号算作撤回命令，但号声却从未响起，战友们也最终举座焚烧，何况成为了失去身份的失散士兵，谷子地为了帮他们争恢复得的荣誉，不吝掘地三尺找到他们战一火的笔据，最终这些战士们的遗骸被找到，队列也将他们算作义士厚葬。

一样是受了憋闷的硬人，中国的集体方针硬人渴慕得到的是集体的认可和安抚，用集体的形态来竣事正义，复原荣誉；而好意思国的个东说念主方针硬人则是会反念念体制的过失，抵抗体制的不公，并用个东说念主的形态来竣事正义，就像《第一滴血》里的兰博那样对抗政府。

而近十年来票房越过50亿元的《战狼2》里的冷锋，虽是个东说念主武艺超强的单兵，但单兵背后，是代表通盘国度队列的集体方针，正如战狼的标语“犯我中华者，虽远必诛”一样。而且战狼的奏凯也不只是个东说念主的奏凯，而是中国队列的强悍实力的奏凯。正如在《战狼2》的结果中，当冷锋个东说念主的力量无法胜过非洲叛军时，他用手机拍下了中国同族遭逢的恶运，得到了中国舟师的维持，从而见效救出华裔。

一样是撤侨行动，《红海行动》则更强调了蛟龙突击队通盘团队的斗胆善战，和团队合作的迫切性。除了这些袭取着集体方针价值不雅的硬人除外，中国也有一些影视作品塑造了稀有的秉握个东说念主方针的硬人形象。

比如《拆弹人人2》里的潘乘风，潘乘风亦然一个受了憋闷的硬人，但他并莫得寻求体制的安抚，而是从拆弹人人变成了制造炸弹的恐怖分子。他从往常体制的骄子，变成了体制的敌东说念主，但一场失忆，却让他透顶失去了我方的身份。他不知说念我方是谁，只可任由警方和恐怖分子往来搬弄，只好“信便是警员卧底，不信便是恐怖分子”。结果的潘乘风只好一条路，那便是从一个反体制的个东说念主方针邪派，成为一个拥护体制、为集体利益阵一火的东说念主，才能再行成为硬人。

中国电影还有一些介于个东说念主方针与集体方针之间的硬人形象，比如《我不是药神》里的子民硬人程勇，最初始是基于个东说念主方针的自利卖药，临了是为了病东说念主们的集体利益而阵一火了我方的安全来送药；还有 《三大队》里的前刑侦队长程兵，他个东说念主对正义的执念是追凶见效的关节，但前期团队作战的配合和队友们的逐一离开，也让不雅众能愈加表现这个孤胆硬人的深情与可怜。

这些经典的，卖座的，能激发芜俚共识的中国式硬人，是有着如同军东说念主般的内核的，他们拥护体制，选藏荣誉，鼎沸为了集体利益而阵一火个东说念主自我。这些价值不雅是根植于中国几千年来的孔教文化传统的，一直齐在潜移暗化地影响着中国不雅众。

是以中国电影要写好中国硬人，要善用集体方针价值不雅，好多技艺，它是一种文化自发与文化本能j9九游会，就像《焚城》里的消防员为了保护香港千万市民不受发射混浊，八东说念主赶赴发射地掩埋发射物，三东说念主留在炸弹池里豪壮阵一火，不雅众是会被这种“舍小家顾民众”的硬人豪举深深颤动的，这亦然咱们民族文化络续于今的人命力。