日本东京市景

拿起日本的大城市，大多数东谈主时常会第一工夫联念念到东京、京都和大阪。确乎，这三座城市是日本较为出名，且颇具历史文化底蕴的城市。东京作为日本本色真义上的都门，其高大性当然显而易见。而京都诚然名气较大，是为日本传统的古都，但是如今的京都影响力仍是大不如前。

如今的大阪仍是成为一座当代化都市

而大阪，诚然比起京都的建造工夫来说相对较晚，但是不错称得上是"自后居上"，富贵进度远超京都，况兼真实见证了整个日本战国史，同期还见证了权倾一时的丰臣家的崛起至零落的全经过。

大阪城的发源

谈及大阪城的发源，最早不错记忆到公元15世纪末期。公元1496年，在日本影响力较大的释教分支净土真宗的第八代法主莲如，在如今京都的山科地区成就起了山科本愿寺。

可是在公元1532年时，山科本愿寺因接触的起因而化为了一派废地。诚然那时僧东谈主们也曾尝试过重建山科本愿寺，但是接触仍是在京都近邻全面张开，并不具备重建的条款。因此，门主政如聘用离开京都，前去大阪从头成就起山科本愿寺，即自后的石山本愿寺。

本愿寺第八代法主莲如

没过多久，战火就烧到了大阪地区。为了幸免石山本愿寺步山科本愿寺后尘，僧东谈主们开动建造各式各类的防备工事，比如"低配"的垛口、据马等等。不仅如斯，僧东谈主们还在庙宇外围构建起了高高的围墙，颇有一座军事要地的嗅觉。

跟着石山本愿寺的防备才气缓缓加强，一些为侧目战乱的匹夫也涌入了寺庙之中，但愿得到庙宇的卵翼。从这一工夫开动，石山本愿寺的里面开动缓缓出现了城市街谈，防备工事也因东谈主口和街谈范畴的扩大而扩大，缓缓向一座袖珍城池发展和面临。

如果不是京都的本愿寺被焚毁，僧东谈主们也不会来到大阪地区重建寺庙

时常情况下，中国古代的接触一般是不会触及到宗教庙宇。即等于一些草野武将，也觉得庙宇是圣洁而弗成骚扰的。但是战国时期的日本则不同，庙宇连接被战火所触及，这主要和日本释教的一些教义有一定的干系。

释教传入中国之后，就缓缓与中国传统文化交融在了一王人，并进一步推崇光大。咱们都明晰，中国的释教是阻遏杀生的，更不要提伤及他东谈主姓名。但是日本释教却并莫得吸纳这一丝，僧东谈主不仅不错杀生，以致不禁饮酒食荤。

因此，日本僧东谈主连接会在寺庙受到威迫时以武力的神志反击，即等于出现伤一火也在所不吝，这亦然为什么战国工夫日本庙宇连接受到膺惩的原因，因为有一些大名连接将庙宇算作念一股沉寂的武装力量看待。如斯，庙宇僧东谈主为幸免战火触及本身而构建防备工事亦然平淡的惬心。

日本的出奇军种：僧兵

释教势力被清除，大阪城落入织田信长之手

1.

织田信长得到大阪城的放浪权

从公元1557年开动，位于尾张地区的织田家就开动缓缓崛起，也被各地大名所爱好。那时织田信长担任织田家家督一职，结合着织田家长入了整个尾张国，随后又开动向邻近地区发起驯顺接触。

跟着工夫的推移，越来越多的大名强硬到织田信长是我方最为刚劲的敌手，必须尽早除之。是以在幕府将军足利义昭的大喊下，武田信玄、朝仓义景、浅井长政、毛利辉元等多方势力共同组建起了信长包围网，意图将其围而歼之。需要可贵的是，石山本愿寺的僧东谈主们也加入了信长包围网之中，这就为自后织田信长和石山本愿寺之间的接触埋下了伏笔。

工夫来到公元1580年，这一年新崛起的战国大名织田信长终于打败了盘踞大阪地区多年的本愿寺僧众，并将整座城池划入了我方的总揽畛域之内。

对日本释教莫得好感的织田信长

织田信长之是以聘用垂死本愿寺，主要原因有如下两点：

其一，石山本愿寺的僧东谈主在浊世之中连接成为一股惑乱所在的武装力量，成为影响各大名实行我方政策决策的不踏实成分。不仅如斯，这些僧众还连接与某些大名刚毅为军事同盟，因此很难被看作一股中立力量。

其二，织田信长看中了石山本愿寺的地舆位置。织田信长曾直言，大阪城是他夺取寰球的一个高大根基，这里的地舆位置决定着他的霸业最终是否大略确凿扫尾。因此即便石山本愿寺的僧东谈主们不测与织田信长为敌，也无法幸免与后者之间的接触。

2.丰臣秀吉对大阪城进行进一步的栽植

接触对石山本愿寺形成了较大的龙套，使织田信长不得不在接触扫尾后探究该如安在大阪地区重建这座城市。因织田信长念念要将大阪算作我方的高大证明地，是以破耗了大量的工夫进行策画。直到公元1582年，大阪城的重建责任如故莫得开动。但是在这一年，织田信长因聪慧光秀的反叛而一火命于本能寺之内，再也无缘见到大阪城重现过去的色泽。

聪慧光秀的反叛顺利导致织田信长一火命于本能寺

织田信长身后，丰臣秀吉成为了前者的"接受东谈主"。从公元1583年开动，丰臣秀吉为施行织田信长的遗愿，开动入部下手进行大阪城的重建责任。到了公元1585年，重建责任才完成了一半，唯有内城宣告好意思满。

在随后的很长一段工夫里，丰臣秀吉一直都莫得烧毁对大阪城的重建和扩建责任，一层又一层的防备工事拔地而起，最终在城外成就起了三谈城墙，新城的范畴也远超石山本愿寺工夫。直到丰臣秀吉在世之前，大阪城才全部建成。

大阪城的重建责任之是以会执续如斯之长的工夫，主如若因为东谈主口的问题。那时日本的东谈主口本就较少，且经过长工夫的混战，日本的东谈主口数目仍是出现了昭着的暴减。在这种布景下，各地大名光是召募队列都会昭着嗅觉到兵源不及，基本上只消得志条款的劳能源都会被征发至军中。

但是大阪城的建筑责任雷同需要大量劳能源，为了确保本身的安全，是以只可分出极少劳能源从事城池建造责任，这就是为什么大阪城前前后后共栽植了十五年控制才好意思满的主要原因。

大阪城的天守阁

德川在江户成就幕府，大阪的高大性开动下落

诚然大阪城的工程栽植执续了很长工夫，但是自从内城建造结束后，大阪就成为了那时日本的政事、文化和经济中心。尤其是在丰臣秀吉长入全日本之后，大阪城的高大性更是远远向上了其他城市。从此，大阪城参预了一个良性轮回之中：城市越富贵，涌入大阪的东谈主口越多；涌入的东谈主口越多，城市就越来越富贵。

但是当工夫来到公元1600年时，大阪城就迎来了一个高大的改动点。这一年，丰臣家败于德川家之手，德川家家督德川家康成为了全日本的本色放浪东谈主。对此，《ブリタニカ国際大百科事典》一书中也曾提到：

戦後，石田三成，小西行長，安国寺恵瓊は処刑され，その他は降参。石田方に味方した大名への処罰はきびしく改易91家420万石，減封4家であった。また豊臣秀頼は摂津，河内，和泉を領する一大名にすぎなくなり，ここに徳川氏の覇権が確立した。

译文：战后，石田三成，小西行长，安国寺惠琼被正法，其他东谈主驯顺。对站在石田那儿的大名的措置严格改易91家420万石，减封4家。丰臣秀赖不外是领有摄津、河内、和泉的一大名号，此战还缔造了德川氏的霸权。

公元1603年，后阳成天皇嘱托使臣抵达德川家的证明地伏见城，敕封德川家康为新一代征夷大将军。同庚，德川家康挑选江户城开动建造幕府，并将伏见城的行政机构尽数迁往了新的江户城之中。从此，江户城取代了大阪也曾的地位，成为全日本的政事、文化和经济中心。

桃山时期末期，伏见城成为了诸多大名的居所

其实早在关原合战之时，大阪城的真义和影响力就仍是开动缓缓下落。尤其是在德川家康取得了关原合战的顺利后，日本的重点就转动到了伏见城。只不外这一工夫的转型主如若政事层面上的，而非文化和经济层面上的，毕竟大阪城所领有的东谈主口不是陈列，东谈主口顺利决定了一座城市的繁茂进度。

但是在江户城成为新的中心城市后，大阪城内的很多住户就开动探究向江户城移动。诚然天皇居住在京都，但江户城无疑是本色真义上的日本都门，居住在都门所大略享受到的糊口条款和发展机遇都远远要向上其他城市。因此，大阪城的影响力开动跟着东谈主口的移动而缓缓下落，最终被江户城全面杰出。

江户时期的新中枢江户城

回来

诚然大阪的影响力和地位在江户时期出现了大幅度下落，直于当天也一直屈居东京（江户时期扫尾后，江户城被改名为东京）之下。但非论怎么说，大阪如今依旧是日本第二大都市，影响力依旧远超其他城市，以致比京都还要愈加富贵一些。

不外可惜的是，在德川家康剿除丰臣家临了的残余势力时，也曾对大阪城形成了严重的龙套。诚然自后进行过屡次重建，但桃山时期的大阪城仍是真实不复存在。也就是说，如今咱们所看到的大阪城，其实是颇具江户时期作风的大阪城，因此也被称之为"德川大阪城"。

和姬路城不同，诚然二者同为庙宇发展而来的城市，但大阪城的遭受要愈加辗转和惨烈一些。不错说，大阪城真实见证了整个日本战国史，也见证了草根诞生的丰臣秀吉是如何一步一步夺取寰球，又见证了丰臣家是如何一步一步被德川家所湮灭，进而走向透顶的堕落。

参考文件：

【1】《ブリタニカ国際大百科事典》

【2】《日本大百科全書》